-
协调，预为化解外。当事人应有君子之争的道人雅量，若因此而相恼不休，则大众求升反堕，亦违六和敬之精神。 （五）会议尽量以“共识”代替“表决”，若必得进行表决，亦应于表决前，让多方面之意见充分表达、沟通...
学 忍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21310764026.html
-
禅以至北宗禅以之为静态的境界义的内涵。 而神秀因为还停留在上一阶段自达摩以来尊楞伽真心一系经典的传统，作为本趣的禅体验还属于焦点意识，所以必得“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，专注于这焦点目标上，时时磨砺...
林湘华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21322064105.html
-
知足的中道行。少欲不是绝欲，生活所须必得享受，知足便应适可而止，禁止贪求，不要因而损害身心，侵夺他人，扰乱社会。 由此可知：佛教在印度，一面既承受了印度文化的成绩，一面又予它以革命，正唯革命，才予它...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21391364456.html
-
从另一层意义说，下过是“分工合作”与“取长补短卜的需要使然罢了，与“女奴”之说实无干系。当然，如果硬要藉此而显露沙文主义，或做强制性的定位限制，则另当别论。然而若说必得违反此一人性趋势（无有高下） ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21435764733.html
-
现法中自身作证，生死尽，不受后有。再者，行浅的，能断五下分结，于天上涅盘，不再来此世；其次三结尽薄淫痴，一来世间而般涅盘；其次断三结，得须陀洹，不坠恶道，极七往返必得涅盘。 以上二则本生谈，在巴利本《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472064808.html
-
武帝乃听往访。鸾法师既见陶隐君，便得了长生术，他就又回到北方。在洛阳遇菩捉流支，问印度佛教法中有无长生术。菩提流支菲薄中国仙术而授观无量寿佛经，并谓依此修必得真正长寿。鸾法师因受菩提流支之启示，遂焚仙术，...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044665237.html
-
人之所爱敬，于其中间或至临终，必得奉见十方诸佛，及与授阿耨多罗三藐三菩提记，或得三昧，或得法忍，或得人于陀罗尼门，其心安隐，无有死畏，永离一切诸恶道苦，必生清净极乐佛国。 闻此修慈经，谓种姓住十信位...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054165299.html
-
苾刍者，此有四义：一者乞士，清净法命故；二者破烦恼，勤修圣道故；三者净持戒，尽形寿护诸律仪故；四者怖魔，必得涅槃故。天竺一言该此四义，故存本名焉。为显此法悲智双运，故云二万人俱也。 二、列菩萨众。 ...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054865307.html
-
?魔言是人必得人涅槃。菩萨者，具云菩提萨埵，《维摩经肇注》云：菩提，佛道名也，萨埵，秦言大心众，有大心人佛道，名菩提萨埵。 △二、正宗分有二：初，明义趣；二，明正行。初中又二：初明因果，二明性空。...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054865308.html
-
学者专家，又如何看待、归纳其思想等问题上，都很值得让必得另立大乘第三系不可的学者们参考。特别是多布巴诠释他空见的手法，明显结合了唯识三性说，以三性说与二谛的结合为特色与核心，而不仅是围绕在如来藏的议题上...
黄英杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090265486.html